我对贾存仁及《弟子规》的认识
贾存仁怎么汇集儒家圣贤文化成《弟子规》的贾存仁先生著《弟子规》借力于长他78岁的李毓秀先生著的《训蒙文》。
先说《训蒙文》，李毓秀先生70岁左右著《训蒙文》。李先生也是民间学者，生于1615年，1692年去世。师从党冰壑（1616—1692）20年，党老师在世时，他46岁，一生致力于《大学》、《中庸》的研究，著《四书正伪》、《四书字类释义》。这两本书，可想在55岁前后完成。晚年开讲《易经》。应是在完成前两部书之后的事，60岁之前转而研究《易经》。由于开讲《易经》是在晚年，大概在5年左右。李先生一生先是随老师游历，然后兴趣专注于《大学》、《中庸》，中年后期和晚年兴趣又专注于《易经》，所以著《训蒙文》当在70岁前后。
“守师说，不敢变”是他的学业操守，由此，成圣成贤是他一生的追求，他对成圣成贤有丰富的心得报告，他作《训蒙文》，应直指圣贤，当然是对孔子提出的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则学文”展开来的，叙理与述事兼备，形式成句成段，字数当不少于1080个字。《训蒙文》成书可能在1717年。以上史料见王俊闳对李毓秀先生生平的研究资料。
《训蒙文》的时间、内容、形式，是我以往的研究资料作的推断。有一定的可信性。
贾存仁先生60岁左右著《弟子规》，现在有人推断《弟子规》是贾存仁先生青年时期的作品，此推断不可信。是在贾先生60岁前后作《弟子规》的。贾先生的一生，23岁以前侍奉生病的母亲，中年举家塾讲授韵学，48岁科举中举人副榜，但未入仕途，以学者的身份活跃于民间。50岁左右在京城短暂游学1年，参编《四库全书》，跟百科全书式的大学问家戴东原（1724-1777）讨论学术；又在省城游学，开馆教学4年左右；58岁时游学安泽书院，做掌教。前后游学近10年时间。52岁时，即1775年时，家塾课本《等韵经要》、《音汇》、《诗韵》和《考源》出版。59岁居家。由此，在59岁前，其主要精力专注于对韵学的研究和科举应试上，中年后期游学近10年，没有精力去节订《训蒙文》。
贾先生的一生“以圣贤为必可学”，是他的学业操守。所以，他也有着丰富的成圣成贤的修习心得报告。59岁居家后，他“益肆力经世之学”。他将“经世”的目光放在了校订流通于世的《正字略》、《千一录》、《家语》的错误上。同时他见到了《训蒙文》。
《训蒙文》是李毓秀成圣成贤的心得报告，引起他的共鸣。孔子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则学文”七件事他做到了。他亲身实践了成圣成贤之道，他知道应该怎么做，所以，才有了113件事，113个方法，113个标准。他精通韵学，就把成圣成贤之道给口诀化了。
这个时间在60岁前后，他61岁那年闰三月去世的。是1782年左右成的《弟子规》。《弟子规》是对《训蒙文》的节订，但已不是《训蒙文》，无论内容还是形式，两本书已截然不同。所以，后人说《弟子规》原著为李毓秀是不准确的。准确的说法应是贾存仁著《弟子规》，而《弟子规》是对李毓秀著的《训蒙文》的节订。
《弟子规》发表后，广泛流通于民间，《训蒙文》不再流通，两书间隔65年左右。
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