□ 那朵
泱泱华夏，山峦绵亘，江河纵横，大自然的鬼斧神工造就了祖国大地举不胜举的山水景观。我们的祖先世世代代在这片美丽土地上繁衍生息，逐渐形成了底蕴深厚的独特山水文化情怀。《论语》说：“智者乐水，仁者乐山。”智者有似于水，达于事理而周流无滞；仁者有似于山，安于义理而厚重不迁。因此，先贤们“观山则情满于山，观海则意溢于海。”早已将山水当作自己人格的外化写照。
读著名作家张庆和新近出版的散文自选集《漂泊的心灵》，尤喜爱《山情·水韵》一辑。在这里，我读出了他心中与先贤们一脉相承的山水情怀，他眼里的山水就是大地的文章，文章就是案几上的山水，大自然的山山水水无不充满着人生的哲思。
宋代著名词人辛弃疾曾说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”妩媚多娇的世间山水与作家张庆和之间即是如此，大有“相看两不厌”的韵致。当他“揣着浓浓的遐思与向往，一脚踏进了武当山”时，武当山就变成一部文化史，“山是硬件，水是软件，丰厚的文化是它的内存。山，诠释宏伟；水，演绎太极。水善，滋润万物；水智，启迪灵性。水无言，山捧出花朵向它致意；水隐忍，山举起绿荫把它颂扬……”（《山高水长韵悠悠》）。当他远眺狼牙山，“蒙蒙细雨中，我听到花草在歌唱，大山在诉说。”狼牙山已“不仅仅是一种地理高度，更是一种精神信念的高度。站在这高度上俯视，苟且的生渺小了，凶恶的敌人低矮了……”正如岳阳楼因有范仲淹的《岳阳楼记》，而使楼因文因人而名扬四海一样。五壮士惊天地泣鬼神的一跳“如雄鹰搏猎，让一股英雄气激荡神州。”也令人记住了这座英雄的山（《狼牙山远眺》）。当伫立在虎门炮台，他看到：“浪花呀，疾手顿足，不停地拍打岸的胸脯。那是大海在叩问，是历史在嘱咐……”澎湃的浪花，顿时有了史书般的凝重。
“山不在高，有仙则名”，天姥山却是因诗仙李白的一首《梦游天姥吟留别》而闻名遐迩。当张庆和走进天姥山，这首诗就成了他描绘美景的楔子，“也正是这一震撼人心灵的著名诗篇，为如诗如画的真实天姥山重重地盖上了一枚印章，使这幅天作的图画，得以面世，且流传广袤久远。”
植根于祖国壮丽河山，与山山水水融为一体，息息相通，像毛竹一样汲取大地的丰富营养，作家张庆和厚重且灵性的山情水韵的情怀便油然而生，这种情怀正是他文学创作的根。
“天人合一，心同自然，只有打牢基础，扎扎实实地做好强壮根系的事情，才会如毛竹一样拥有旺盛的生命力、生长力，直至长成葱葱郁郁的一片风景。”（《峡谷竹韵》）鲲翔九天，鱼跃于渊，俯仰之间，除却山水之外，作家心目中的一切境遇，皆因这份情怀而充满人的灵性，而正是这份灵性，不但让张庆和的散文语言唯美动人，具有极高的艺术性，而且还极具思想性。无论是写山、写水，还是写物、写境，都可以从中触摸到一种生命的、精神的律动，感知到世间的真、善、美。例如，他笔下的月光是能够“洗尘”的：“月光如潮，月光是被一道堤坝囚居在草原上的。坝上的月光浩浩渺渺，沐一场月光浴吧。清纯的月光水能涤去污浊，幽谧的月光水能洗去烦忧。”（《坝上月》）“皎洁的月光如水，可洗涤心性；娇柔的月色如醇，可滋养灵魂，那月是承载美的使者，是种植梦的土地，是绽放在心中的花朵，她娇艳馨香，可触可摸，亮在心里，如在身边。是谁把月光斟满心怀，让我在梦中与你同醉！”（《中秋望月》）这般婉约、细腻的文字，似一轮水润、温馨的月，冉冉升起在读者的心中，柔美月色涤荡着心底的尘垢，给心灵以慰藉。例如：他看到的日出“是一种诞生”：“晶莹的黎明，宛若等待分娩的产妇，躺卧在墨绿色的产床上”“草原朝日旋成了一张精美的唱盘，翱翔的鹰仿若那枚划响韵律的唱针。”（《草原日出》）这日出给人以蓬勃向上的力量。再例如，他眼里万物是有“心”的：“小酸枣，或许正是那棵酸枣树苦修苦熬数十年而得道的一颗心吧！有了心它便会有梦，便会更加热烈地拥抱世界了。”这颗心，岂止是“峭壁上，那棵酸枣树”的心，更是作家张庆和热烈拥抱世界的一颗滚烫的心。
诗人简明说过：“给一个人内心投入一粒种子，仅仅一粒，无需拓荒深耕，无需风调雨顺，这粒种子顷刻间就会变成浩瀚的森林。”作家张庆和就是长于用笔墨文字将山情水韵化为种子的人，这颗种子充满善良、阳光，充满无限的正能量，字里行间都闪烁着智慧的语句，如同暗夜里的一粒粒珍珠，熠熠生辉。令千万读者在品读过程中，潜移默化地把这颗用山情水韵滋养的种子，播撒进心间，滋养成丰富的精神食粮。
现实社会，城市掏空了村庄，园林异化了山水，当钢筋水泥的丛林中已不能照见真实自己时，我们的心里是否还装着一片明净的山水呢？作家张庆和的《漂泊的心灵》之《山情·水韵》给了我们答案：做人如山，应有望万物而容万物的气度；做人似水，要有能进退知浮沉的情怀。其实，真正的山情水韵就在我们每个人的心中。
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