大话古桃州安吉往昔

安吉背倚天目，面向太湖，地理位置优越。根据最新考古发现，早在旧石器时代，安吉就已经有了人类活动的痕迹；春秋战国时期，曾一度成为越国的国都，至今还发掘出许多早期越国活动的文化遗存。到秦始皇分天下为三十六郡，安吉更成为鄣郡的郡治所在地，经济文化都遥遥领先于周边，成为吴越两地咽喉所在，一度十分繁华。汉初吴楚等“七国之乱”以后，鄣郡迁治宛陵，安吉有所衰落，但毕竟久承王化，所以，自三国到唐宋年代，一直人文鼎兴、英才辈出。更加上天目巍峨，苕溪如带，风光旖旎，有著名的“鄣南八景”，所以安吉尤其美名远播，游宦争羡，未至安吉，已然心向往之。例如宋朝彭修所撰的《东岳行宫碑记》这样描述安吉：“湖之安吉，群峰回环，嵱嵷崨嶫，长溪萦带，靡迤溶漫，地富丝枲，人用饶益，豪商杰贾，万里辐凑，为东南大邑”。如下桃州安城旧城门： 

根据同治《安吉县志》(建置)载：“(旧唐书地理志)武德四年(621)置桃州”，历史虽然短暂，但古桃州的称呼因此而得，如唐代诗僧皎然在《桃花石枕歌送安吉康丞》这首诗的序中说：“安吉古桃州也，今为吴兴右邑”；明代安吉人陈良谟在江志序言中说：“余幼时于舅氏家尝睹抄本《古桃志》一卷，残缺已甚，亦莫知所自始”，可见古人很喜欢称呼安吉为桃州。因何将安吉改称桃州原因不详，皎然所称的安吉，是已经迁治于落石山东南的时候，当时尚无城池。根据皎然诗的内容推测，称桃州可能是因为相距县治不远处桃花山出产桃花石的原因。当然安吉不止一座桃花山，较有名的就有两座，到底是哪座山出产桃花石，今天已经是无考了。但以我推测，桃花石应该是海洋生物化石，远古时期，太湖流域都是一片汪洋，所以是安城(安吉老县城)附近桃花山更合情理。元末明初，安吉县治所筑城后，县城极像一个桃形，所以称为桃城，这是属于巧合了。

但安吉在经历了明朝和清朝的统治之后，百业萧条，人民困顿，变成一片荒凉景象。清朝康熙年间来安吉当知州的曹封祖，在其主持编写的康熙《安吉州志》序里，记载了他初到安吉时的情景：“己酉(1669)之秋，封祖来莅兹土，目击州治之荒凉，民人之凋敝，与夫堂庑衙宇之就倾，城郭堤梁之久圯，未尝不惨然在目。展卷周览，若有大异于古之所志”，可见安吉当年荒凉破败的景象。清朝乾隆六年(1741)，刘蓟植到安吉任知州。“(安吉)当天目之麓，数被水患，而山田奇零，高下迁缀，主者或自不省记，多忿争，诉牒日至，穷年事奔走，唯振恤之急”(刘蓟植《重修安吉州州学记》)。他感觉安吉日渐衰落，主要是安吉当天目山之麓，经常发洪水，加上土地贫瘠，田地零零碎碎，难得有丰收年景，人民生活贫困，因此长年争讼不断，这是造成安吉贫穷落后的主要原因。不仅老百姓贫穷，就是前来做官的官员也很清贫。刘蓟植的前任知州高崇徽是陕西武威人，在安吉当了9年知州，卸任之后竟然缺少路费回家，骑马而来，骑驴而去，最后还是靠刘蓟植帮他募捐，才凑齐路费回家。刘蓟植所说的安吉久困山洪之患，土地贫瘠，田地零散的情况是存在的，但作为上游的孝丰情况自然更加严重，那孝丰自明朝立县以来，为何会人文鼎兴，学风日盛，像陈兆仑(雍正年间进士，钱塘人即杭州人，刘蓟植朋友)所说的“后出之县为大国，而奉敦盘”呢？这主要是明初朱元璋横征暴敛造成的。如下安吉县独松关：

元末因为江浙一带是张士诚的地盘，因此朱元璋最后消灭张士诚，夺取政权之后，为了报复江浙一带的无辜百姓，对江浙地区加重征税。朱元璋认为湖州府一些地方势力帮助张士诚抵抗他，所以对湖州赋税征缴程度竟然居江浙之首，超过宁、绍甚至杭州府。安吉虽处苕溪之滨，但相比于江浙其他县区，安吉东西南皆多山，又只能算个山区，属于山陬僻壤，只不过发祥得比较早，元代以前人文鼎兴而已。所以明朝加重赋税，安吉则首当其冲，这也引起安吉积贫积弱，百业凋残，人民强烈抵抗。东汉分故鄣设安吉县的时候，是因为该地守土拒贼，汉帝嘉之，赐名安吉，但到明朝立国一百多年之后的弘治元年(1488)，再次添设孝丰县的时候，却是因为山路崎岖，强梗难制，凡遇催科，动辄不服(孝丰县名为明孝宗所赐。根据王珣创县碑，孝丰第一任知县杨达及官员正式赍印上任的时间是弘治元年，即公元1488年，孝丰县志及黄朝选序均载孝丰县自弘治元年始。成化二十三年明孝宗即位并未改元，第二年才改元，所以建县是1488年。今县史及各类资料言孝丰1487年建县，谬矣)。又一百多年后万历十七年(1589)王圻所作的《安吉州题名记》中载：“其民尽力于播种而所入者无几，其士奔走于衣食而废业者相半。讼狱繁兴而赋敛难继……，安吉虽僻处万山间，而军需之供给，丁壮之往来，视他邑为独繁焉。”

清朝为游牧民族进中原，不熟悉农耕国家，所以对明朝的赋税政策依样画葫芦，基本上沿袭了明朝数据，因此，安吉赋税从宋代的轻徭薄赋，到元代逐渐加重，到明清时期已经十分沉重。征税成了官府最头痛的事：“征缴频呼，日不暇支”(清初姚延启《李侯去思碑》)。康熙五十七年(1718)来安吉任知州的林元凯，他爱民如子，因为岁歉不忍逼着穷苦人民交粮交税，结果公库亏损被解职，老百姓不忍心让他受到牵连，结果家家踊跃来交赋税，请求上官免除责任，结果不久又官复原职了。如下安吉县独松关简介：

据统计，在宋代，安吉的赋税主要是绢1.7万多匹，到元代除了丝之外，增加了棉、稻米，到明朝洪武年间，不仅要征丝，还要棉、麦、大豆、米等等，并且加上各种徭役，所以老百姓不堪重负。那孝丰县为何在在立县后经济文化各方面都得到全面发展呢？这主要是山阻路险，舟楫不通，老百姓群起负险抵制。“视官府如儿戏，负钱粮如等闲，有所追摄，辄便举号鸣锣，执拿凶器，呐喊拒捕，互相应援……，负租犯法者间亦捕获一二，或中途抢回，或就狱劫去”(明湖州府何显《请升安吉为州疏》)，所以官府没有办法。第二个是因为朱元璋在征张士诚的时候和明初，孝丰人两个人的政治投机，《孝丰县志》(义行)记载“章卯，一字辰首，富甲一方，急公好义，里党贫者皆蒙其施济。太祖(朱元璋)征张士诚，助饷十万，米数千石，敕赐义官”。“许伏四，明初助开河、抗旱灾，出谷饷费元帅(费愚)军。子仁，原名崇，字伯高，当明初赋税重，具呈当道，乞宽减……”。最主要的是还有两个人的出钱出力，拼着老命伏阙上书，终于取得了成效。“许椿一，廪生，伏阙上书为县改折，到今民受其赐”。“吴璞，字宾山，议叙授德藩纪善，家素丰，性豪爽。宏治(弘治)间邑绅许春(椿)一伏阙上书，创议折色，助金三千两。”弘治明孝宗是一位英主，可能考虑到实情，终于为孝丰县减免打折，减轻了孝丰县的税赋。再加上孝丰县鄣吴村吴维岳的祖父南山翁吴松，他兴义学、敦教化，仅鄣吴吴家一门就连中四进士，树“甲第联芳”牌坊。吴维岳自己为明朝诗坛“广五子”之一，且慧眼识英才，他提拔的十个人才个个出类拔萃，其中就包括张居正等名流，所以一时孝丰名声大振，远远超出所被领的安吉州。这也为孝丰文教树立了一座丰碑，所以学风日盛，人才辈出，也走上良性循环发展的道路。所以，后来者居上，各方面反而超过了建置久远的安吉。

相反，安吉周边安徽的广德和宁国等县市，在明朝时期则属于直隶江南府，因为明初建都南京，广德则是朱元璋征张士诚时调兵遣将的地方，用现在的说法叫“革命老区”，所以受到优厚的待遇，税负较低，宣歙等地也都受其恩泽，以至于百业兴旺，商业发达。这也造成徽商挺进江浙的特殊现象，明清时期，不说江浙其他的县市，就连“钱塘自古繁华”的杭州都是徽商唱主角。徽商越做越大，并且同官府关系千丝万缕，出现官商一体的红顶商人。直到民国时期和解放初期，安吉县不管哪个偏僻的小山村都有徽州人开的商店，徽派建筑更是遍布江浙城乡。不过徽商有强烈的归属感，大部分徽商赚钱后都到老家兴建住宅，投资教育，当然经过明清两代几百年的浸润，到民国后期，徽商大多在当地落地生根了。如下是清.乾隆年间立安城桃州石碑：

安吉的渡口：自湖城西门往西，沿着西苕溪而上，有一个重要的渡埠，那就是安吉的小溪口。从小溪口再逆水而上，还有三十多公里的主航道，西苕溪上的这条黄金水道，在把安吉分成南北两大板块的同时，历史上更是给两岸出行的人们造成了极大的不便。为此，安吉的渡口也就应运而生了。渡口的出现，给隔水相望的人群带来了希望、提供了便捷。人们记忆里的安吉渡口，更是与人们的生产生活休戚相关。一处处渡口，就像一座座连接过往人群的活动浮桥，它打破了天然屏障。

递铺以前有一个洪紫渡，1975年10月的一天下午，该渡口船上已经有了渡客十四人，这时有一对夫妇拉了一部双轮车，车上有八百多斤重的货物，要求同时过渡，因为那天上游水库放水，水流湍急，渡工和渡客都在劝阻：“让人送过去，再过车。”夫妇二人不听劝阻，将重车硬推上船头，船到对岸相距三米左右时，因船头过载太重，船身摇摆不稳，渡工无法控制，致使引起钢丝索上的铁钩断裂，船身侧翻下沉，渡船上的渡客全部落水。当时渡工下水抢救起三人，渡工因此腿脚受伤。其余渡客自己游上岸，有一位落水的女渡客因不识水性，抢救不及被水冲走后溺水身亡。改革开放以来，随着交通设施的完善，安吉境内在西苕溪上相继建成了十多座大桥，这些大桥的建成将天堑变成了通途，加之陆路交通的日趋发达，全县公路网格化逐步形成，渡口渐渐地淡出了人们的视线，人们对渡口的依赖性也随之减退，成了永久的记忆。如下是安城镇新立城门加高记石碑：

以前，安吉的公路网络覆盖小，公路运力不足。后来的机动车辆运输逐渐替代了渡运。到了2003年以后，安吉县境内开始撤消渡口。2005年12月，仅剩最后一个渡口的梅溪荆湾渡口也被撤消，安吉的渡口正式从人们的视野中消失。但是，人们一直还保留着对渡口的怀念，像最具人气的递铺马家渡、梅溪上摆渡等好几处渡口，现在的地名还是沿用着当时渡埠的名称。安吉境内的渡口，在历史上有着它的辉煌。据1988年出版的《安吉县志》记载：“清代晚期，安吉、孝丰就有马家渡、乌象渡、上摆渡等渡口20余处。”其实，没有经过登记的渡口远远不止这个数。新中国成立后，为了加强对渡口的管理，安吉县人民政府专门成立了渡船管理委员会。从1961年安吉县委的一份资料上了解到：在安吉县西苕溪上游共有民间在册渡口27处，渡船29只，分布在荆民、晓墅、梅溪、安城、三官、递铺、塘浦等七个公社，其中以安城为最多。安吉县的渡口从服务对象上区分，分别为交通渡、农渡、专用渡等三类。交通渡一般因渡运量较大，属于社会公共交通；农渡则主要为当地群众或农业生产服务；专业渡口一般为厂矿企事业单位内部专用。到了1988年，安吉县的所有渡口改由所在乡镇人民政府管理，安全工作则由航运管理所负责监察处理。那一年，将全县所有渡口的木质渡船，全部实现了钢质化，并新增手摇钢船1只，结束了一直使用木质渡船的历史。渡口虽然给人们的出行带来了便利，但是，也为安全管理工作提出了新的课题。特别是在农忙、集会、节假日、看电影等时段，抢渡、超渡以及其他违章摆渡的现象也时有发生，对人民的生命财产也造成了一定的危害。有些渡口也曾发生过一些辛酸的往事。如下是安吉县安城古城龙山八亩墩越国贵族墓园遗址图：

独松关，是中国古城临安（今浙江杭州）西北关隘，现为国家重点文物保护单位，位于双溪口关上自然村。历史上，独松关与位于杭州的幽岭关、百丈关称“独松三关”，是南京京城临安北侧的的主要屏障，只要守住独松关，也就守住了杭州北来的兵患，因此，独松关是古时候兵家必争之地。青同治版《安吉县志》记载：“独松关，宋建炎年间（1127-1130）兵起，垒石为关，名曰独松关”。该关隘为块石砌筑，长23.5米，宽13米，高约6.6米，占地面积305.5平方米，现仅存山溪以西部分。

独松关古驿道，实为临安（今杭州）至健康（今南京）陆路捷径之要道。现仅存上关自然村至余杭百丈镇独松村段约1200余米。《元和郡县图志》载：杭宣驿道从杭州北至宣州共469里，明代前设驿站。独松关即为宋、元时期的驿站之一。清光绪版《孝丰县志》记载：“独松关在独松岭上，自天目而北，重岗结涧，回环数百里，独松岭杰峙其中，岭路险狭，东南直走临安，西北侧道安吉趋广德，为江浙境步骑争逐之交”。独松关及古驿道，一直是古代杭州至南京的陆路捷径和兵家必争之地，在古代军事上具有十分重要地位。三国时，东吴大将凌统曾走过独松关古道；北宋宰相王安石也曾从南京到杭州走独松关古道到釜托寺。古道两侧翠竹延绵、古道双石板桥，为保护国家级重点文物立起新碑，保存完好的四板石桥，这段最完美的古道印证了前辈石匠的完美作品。曲桥、石拱桥，目前与余杭交接出基本没有古道印迹。在航拍下可以看见独松关的印迹。

安吉白茶是一种烘青型的绿茶名茶。自古种源难得，茶树难养，以野茶为稀贵。据宋赵佶《大观茶论》记载：“有者不过四、五家，生者不过一、二株，所造止于二、三胯而已”。而在安吉就有野生白茶树，据《安吉县志》记载：孝丰镇的马铃冈就有数十棵，“枝头所抽之嫩叶色白如玉，焙后微黄，为当地金光寺庙产”。此外，在安吉天荒坪镇大溪村横坑坞800米的高山上有一株百年以上白茶树，嫩叶纯白，主脉微绿。溪龙乡通过扦插、引种，繁育为现在的安吉白茶。  折叠编辑本段特色 安吉白茶以白、活、香、鲜、清为特色，其鲜叶、干茶均叶白脉绿，颜色鲜活，茶叶汤色清澈、透亮，喝一口鲜味足，香气高而持久。技艺安吉白茶手工炒制过程分为：采摘、摊放、杀青理条、初烘、摊凉、复烘、收灰干燥七道工序。每道工序都有特别要求，其中鲜叶只能用春茶前期20来天的鲜叶。采摘一芽带一片或二片真叶，不带奶叶、鱼叶。由于叶片极薄，茎梗粗，杀青理条对温度有苛刻要求，否则非焦叶即红梗。做到叶不焦，梗不红，而又要保持叶张完整，除要求有正确的温度外，还要保持苛刻的湿度，需要极高的手感和手法。由于手工炒制其技艺难以掌握，加工批量小、速度慢，现一般用机器炒制代替。现安吉县溪龙乡掌握白茶手工炒制技艺的仅有陈守彬、钱义荣等几人。安吉县溪龙乡已着手对白茶手工炒制进行培训，进一步传承推广这一传统手工技艺。如下是巍巍孝丰云鸿塔图：

安吉竹景：在30年前，从中国美术学院教授、西冷印社副社长、书画大师诸乐三先生（1902-1984）的侄女的口中，大概了解了竹乡安吉和安吉邑人书法篆刻大师吴吴昌硕和诸乐三，聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山，集诗、书、画、印于一身的诸乐三先生是仁爱之人，他有着像山一样平静，一样稳定，一样宽容仁厚。因而从诸乐三先生的水墨竹图中，每每可以领略安吉竹子的神韵。后来看了李安导演的奥斯卡奖电影《卧虎藏龙》里展示的绵绵无际的大竹海，李暮白和玉蛟龙在竹林飞驰的画面，用人物的白色去衬托出整片竹林的绿色，在淡定的场境中，创造出竹林飞翔的美感和梦想，使我对安吉的感受益深。在大竹海的大背景下，《卧虎藏龙》将唯美的画面和飘逸的武打结合，产生出一个从武侠的外壳讲的关于人心的故事，不乏武侠文化中所蕴涵的禅理以及的关于人生的思考，极具东方神韵，从中映射出了中国人的哲思意境。

安吉是一个山川秀美的去处，尤以“竹”而闻名天下，素有“中国竹乡”之美誉，是中国的第一个国家级生态县。明朝甘元鼎《孝丰道中》赞竹乡安吉为：“川原五十里，修竹半其间。眉际兰漪度，衣偏紫翠删。结亭宜就水，望气似临关。钱谷劳劳吏，经兹倍腼颜。”史志据说1800多年前，汉灵帝刘宏（156—189）根据《诗经?无衣篇》中“安且吉兮”一句，给这片土地赐名叫“安吉”。安吉县面积1886平方千米，人口45万，森林覆盖率达到69.4%，拥有竹林面积近105万亩和1.35亿支毛竹，列中国十大竹乡的第三位。安吉茶叶生产普遍，唐陆羽《茶经》载：安吉、武康两县茶叶为浙西上品。竹和竹笋更是境内特产，白居易《食笋诗》有：“此州乃竹乡，春笋满山谷，山夫折盈抢，抢来早市鬻。”诗中“此州”指湖州，安吉为湖州最主要的产竹县。安吉山多田少，旧时百姓的生息全赖山竹冬笋，若因幼笋被刨，竹子难以成林，便断了百姓生机，故此安吉百姓重于护竹养竹。

据同治《安吉县志》载“春笋被掘，乡民生产无着，故乾隆十六年（1751年），绅士吴洪范等，嘉庆十年（1805年）绅士张晋辅等，迭次以偷笋呈控县宪刘洪、府宪德善，迭奉批准勒石严禁，石碑现在县署大门外，于此以昭法禁。”早在200年前（1808），安吉人已意识到要保护自然环境，立《奉宪禁碑》于安吉与余杭、德清交界处的凤凰山双溪口。志载：“清嘉庆十三年（公元1808年），在今凤凰山乡双溪口村。”（1994年版《安吉县志》）。到了安吉，哪里都能看见那漫山遍野一望无际摇曳多姿的翠竹，观景访竹“藏龙百瀑”景区，位于安吉县南端处天目山崇山峻岭中的天荒坪，与临安毗邻，景区距县城20来公里。安吉多山，天荒坪峡谷又深又狭又长，涧深壑幽，盘山公路沿途两边千米高山对峙，奇峰林立，弯弯的山路一边是陡壁一边是悬崖蜿蜒而上，悬崖上是风舞竹蹈的莽莽竹海，大巴加大马力沿着盘旋而上的山路，高高低低的山峦间，布满了毛茸茸、郁郁葱葱的竹子，层层叠叠，密密匝匝，春风吹过，起伏荡漾。

过了两个穿山隧道，又过了半山腰上亚洲第一的天荒坪抽水蓄能电站不久，终于到了天荒坪镇大溪村“藏龙百瀑”景区，漂流的小溪边有一家农家餐馆用餐。这藏于深山之中的餐馆生意蛮好，上的是农家菜，除了老豆腐、清水鱼外，桌上的绿色野味“竹林土鸡”和腌笃鲜等，大多都是用与竹笋有关的百笋风味，虽然不是很丰盛，但鲜美的菜肴，吃的是蛮爽口的。安吉冬笋和笋干美味可口，不仅含有人体所需的糖类、蛋白质、脂肪和纤维素，而且还含有九种人体必需的氨基酸，各种维生素和磷、铁、钙、镁等元素。喝着同行老庄带来的绍兴陈酿，浓郁的味道，又听着潺潺的溪流声，也是趣味盎然，连干了四碗才作。“藏龙百瀑”，景区方圆有30多平方公里。“藏龙百瀑”坐落在密林险崖、翠竹连绵的群瀑之中，瀑布落差最高达60米，水色清澈，水声轰鸣，飞珠泻玉，是由众多瀑布而下所组成，故名“百瀑”，是浙江最大的瀑布群，人称“浙北第一瀑布谷”。这里云山环抱，空气清新，更有流水、小桥、栈道、茅廊、索桥，以泉、涧、瀑、岩、植被、动物等自然生态景观为主体。景区内物产丰富，尤以四大“仙物”闻名，分别被封为“仙茶”的白王茶、被封为“仙水”的山涧泉水、被封为“仙桃”的安吉山核桃、被封为“仙药”的近百种珍惜药材。景区内多种野生动物和珍贵的中药材，近百种国家保护级树种，尢以接骨木、野三七、金银花等闻名于世，相传明代名医李时珍曾到此采药，人在其中感受到另外一番风味。现下山的出口处有专门销售山货等土特产的购物区，山核桃、白茶、笋是当地的特产。竹叶茶具有生津止渴、消热解毒、清心凉肺，解渴消暑、化痰解毒利尿功效。想想竹叶茶常喝对人有益，也不虚此行了。

据《安吉志》记载，嘉靖十年间，安吉山核桃被征为朝廷贡品，其中藏龙百瀑的山核桃更为上品，成为衙门首选。进入景区后，小路边飞瀑流泉、龙吟传声，两旁悬崖叠障、奇峰林立，翠竹连绵。听介绍说，这里空气中负离子含量超过10万，是个天然的大氧吧。但潺潺的小溪旁的山路陡峭，沿着一条窄狭的石级路向上攀登山间竹道，曲径通幽，使人感到小道曲曲，竹阶绵绵，竹韵深深。投身于这个大自然怀抱，在竹海里倘佯，一步一景，步步形胜，尽是“山绿、水清、气净”之感，真是一种享受。虽然竹海里的夏天气温凉爽、宁静幽雅，一边登高，又兼一边观景，可在彩虹横卧的“虹贯龙门”（人称小黄果树）竹亭里小憩。

接近山脚竹林边有一2007年建的“柏年亭”，碑记大溪村邑人施柏年（1902－1981），民国时历任大溪村村长、浮玉乡乡长（后改为山河乡、天荒坪镇）和白水区“党部书记”，解放后为开明人士。其子孙为感谢当地和百姓对施柏年的关心照顾和旅游开发需要，出资而建。修桥、铺路、造凉亭，造福乡里，此举也是一大善事。

据介绍景区内还有一段太平天国“小梁山”的历史故事，以及后人所保留的遗迹。据史料记载，长龙山又名“太平天国小梁山”，因当年忠王李秀成率领的太平军在长龙山上演绎了一场“长毛战清妖”的英勇故事而得名。呈宝葫芦形的“藏龙山寨”隐藏在口狭肚大的山谷之中，只有从山顶俯瞰才能发现有一不大的村落，有村民约300余人。“藏龙山寨”建村历两百年左右，据当地老人介绍，该村村中居民以李、翁、施三姓为主，祖先均为太平军余部。由于山寨位于湖州、临安两市交界处，成了兵家割据一隅的理想场所。那高山之中的层层梯田是太平天国“天朝田亩制度”佐证，那“太平洞”是当年太平军打造兵器的“兵工厂”，那“看灯台”是太平军将士用以观察敌情的“哨所”。在“一夫当关，万夫莫开”的长龙山上，太平军将士坚持战斗了四年零五个月，谱写了一曲壮丽的悲歌。仍然这只是一个传说，但史实记载：清咸丰“庚申十年（1860）正月，李秀成从芜湖发兵七千人，从安吉一带的小路昼夜兼程，偷袭杭州。”说明当年忠王李秀成是到过安吉的。

根据最新安吉龙山考古报道：2019年度全国十大考古新发现初评揭晓：“安吉龙山越国贵族墓园进入终评”， 近日，国家文物局官方微信公布了2019年度全国十大考古新发现初评结果，20个考古项目入围终评。安吉龙山越国贵族墓园名列其中。安吉龙山107号古墓葬（俗称八亩墩）位于递铺街道古城村（原安吉县安城镇古城村八亩墩），是全国重点文物保护单位“龙山越国贵族墓群中规模最大、等级最高的一座完整墓园。整个墓园由中心主墓、外围陪葬墓（小型土墩）和隍壕三部分组成，包括隍壕在内的墓园总面积达3.5万平方米，发掘共清理一座中心主墓和31座陪葬墓，出土印纹淘、原始青瓷等随葬器物500余件，另有大量以绿松石为主的玉石器巳转移至室内进行实验室考古清理。根据墓葬形制、随葬品类型初步判断，墓园范围内的墓葬均为春秋晚期越墓。中心主墓为越国高等级贵族墓。

“这次共有36个项目参与初评，根据得票排名评选出入围终评的名单。”县文体旅游局相关负责人表示：八亩墩发掘是继良渚遗址申遗后，浙江省最重要的考古新发现，对研究中华文明多元一体格局具有突出贡献。这次进入全国十大考古新发现终评，不仅可以进一步总结提安吉的考古发掘工作模式，也是将“安吉经验”向全国推广的绝佳机遇。

宋舜田走马观灯大话故地2020年03月15日

      （编辑：鑫果）