在不了解苏东坡之前，我只是从“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”中看到了他的豁达与洒脱。后来读到《水龙吟》中的诗句“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。”惊奇于苏轼在豪迈洒脱的背后还有如此温婉的一面。于是，我通过诗词去了解他不为大多数人知的其他面。
铁汉柔情“反差萌”
自古以来，苏东坡就被列为豪放派诗人的代表，随便吟几句诗，“大江东去浪淘尽，千古风流人物”“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，无一不体现着他开阔的胸襟与豪放的气度。但苏轼在《江城子·孤山竹阁送述古》一词中：“翠蛾羞黛怯人看。掩霜纨，泪偷弹。”描写了一个女子伤心流泪的场景。单从这句看来，我们很难想象这是豪放派诗人苏东坡的作品。但是苏东坡作为一个成熟的诗人，不只有单一型性格，他在豪放的同时也有着女子般细腻的性格。在这首词中，他从女子的角度描述饯别时的情景。歌妓因这次离别而伤心流泪，却又似感害羞，怕被人知道而取笑，于是用纨扇掩面而偷偷弹泪。这是传统的婉约词，摩写细致，语调柔婉。
在苏东坡时代，酒筵公务之间与歌妓相往还，是官场生活的一部分。因此，他了解歌妓们的思想与生活，尊重她们的人格。“知己知彼”方能将歌妓的情态、内心有分寸地表现出来，艳而不俗，哀而不伤。
自我与物之融合
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。一首《题西林壁》，可以称得上是中国人的启蒙小诗。
山的样貌会因为观者观看的角度的不同而发生变化，换个视角，我们能看到不同的美景。有人或许会对这首诗做出这样的解读。诚然，从字面上解读，这首诗有这样的含义。但或许更进一步的探究才能懂得苏轼想表达的意味。
实际上，无论视角如何变化，都只是在做“看”这一个功夫，因为我们把万事万物都当作了观赏的对象。当我们看风景时，我们试图将它纳入某种审美体系之中，以此来获得自己的认可，以及自己的判断获得知识体系的认可。客体与主体之间呈现的是一种割裂的状态，事物的真性被这种状态所遮蔽。若想让这种真性呈现，只能是消除“我”与世界的界限，达到天人合一。因此，要“识庐山真面目”，我们真正融入景中才是正确的答案。
玄远幽深哲理诗
刚踏入仕途，苏轼用“泥”“西”两字做韵脚，给弟弟子由写了《和子由渑池怀旧》:
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
这首诗开头一句疑问，芸芸众生在这世间追求名利，到头来应该就像漂泊无定的“飞鸿”，无意间停留在苍茫的雪泥之上，本意欲留下“指爪”，然而等到雪消泥融的时候，又会剩下什么呢？这是苏轼对人生无常如“梦幻泡影”的感悟，透出玄远幽深的禅思。“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。“往日崎岖还记否”的意蕴类似于“轻舟已过万重山”，人的一生会有大大小小的挫折，然而无论多高的山，多大的难题，走过之后，蓦然回首，发现昔日困住自己的高山已经成了小小的土坡， 我们已然站在了更高的地方。虽然记忆中有过往，但是不必执着，这才是了悟之后的选择。
正如王国维在《人间词话》中所说：“有境界者自成高格，自有名句。”苏东坡的才思与性情吸引和影响了一代又一代的中国文士。我们也应努力追寻先生的足迹，在“不以物喜，不以己悲”中追寻自己的真性情，从先生的作品中汲取精神力量，开阔自己的眼界与胸襟。
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