张富英 男 笔名张戈、常青，1966年10月生于山东阳信。诗人、作家、编辑家、文艺评论家、心理学家、书法家、文艺活动家。
现任中国文联《中国文艺家》杂志副主编、《作家报》总编辑、《散文选刊》编委；中国社科院《企业文化》杂志副主编；中国科协《科技信息报》事业发展委员会主任；中国作家出版集团北京中作影视副总经理。
系山东省作家协会会员、中国国际文学艺术家协会执行理事、南中国作家研究会名誉主席、北京东方大学高级学术顾问、山东省理论创新研究会常务理事、中国寺庙文化促进会副会长、中国书画家联谊会理事等。
作品曾荣获山东省委宣传部纪念长征胜利60周年征文优秀作品奖等省级和全国文学大奖20余项。已出版《纪念》（诗文合集）、《文学两地书》(书信集)、《玫瑰之约》（诗集）、《倾听与注视》（散文集）、《风 寒》（长篇小说）、《夹 缝》（中篇小说集）、《文心淡定》（文学评论集）、《燃烧的红柳》《岁月岚山》（报告文学集）等10余部专著。
主编大型系列丛书“中国新纪元文库”“中华学人文稿”“中国书画十大风云人物”“阳光丛书”“文心同行”等20余套，参与编辑图书近千册。策划组织召开了20余场次全国性文学艺术笔会。
小说
五 爷 与 牛
五爷打小脾气就暴得出奇，连他的爹娘都让着他几分，结果让出了庄里一霸。庄里有了他，人人都感到头顶上像压着一块黑云。在大街上遇到他，都远远地躲开，不敢招惹。
一天，一头黑色小公牛与他狭路相逢，迎头冲着他，寸步不让。他怒从中来，面对这空前的蔑视，大吼着，朝向牛的肚皮猛蹬一脚，小公牛顺势转身，飞起后蹄，撒着欢儿跑掉了。互无伤害，打了个平手。
不久，五爷便逼着爹娘买下了这头小公牛。
小公牛从此可算跳进了苦海，五爷自制了一杆牛皮长鞭，天天驯服它，常常是在夜里。开始，小公牛自然不服，于是怒吼声与牛皮鞭抽在牛皮上发出的钢铁断裂般的脆响，击破夜空，闹得四邻不得安宁。小公牛终于驯服了，竟至见了那长鞭，便浑身瑟瑟发抖。小黑牛在这皮鞭下渐渐长大起来。
看上去小公牛那是太驯顺了，五爷视如自己的杰作。然而，每当五爷同小公牛偶尔对视，总感到两道血火射来，不可名状。五爷暗自握紧手中的长鞭。
正式上套后，五爷赶着黑公牛做起了贩盐买卖。从东乡几十里外的海滩拉盐，到西乡里换取杂粮。只要五爷挥一挥长鞭，吼一声，那黑牛便四蹄飞起，比马还快。而后，五爷将长鞭往车辕上一放，这牛便乖乖地怎么使唤怎么是。一高兴，五爷觉得皇帝也不过如此。再壮实的人见了五爷和牛，也敬畏得不得了。
然而，五爷心里并不轻松，恶梦越加多起来，这黑公牛的双眼有时变成了两口深井，有时又喷出两道火光。类似的梦时常折磨着五爷，使他心里发虚。于是，五爷越加不放松手中的长鞭了。
不出一年，五爷就盖起了新房子；又过一年，娶上了新媳妇；再过一年，抱上了儿子。五爷的日子真是大变了样。而黑公牛除了变成了老公牛以外，依然是见了五爷的长鞭就发抖，就驯顺得了不得。而黑公牛越是驯顺，五爷的恶梦越是多，但他并未外露，只是几年来，长鞭从没松过手，这更使他摸不着深浅。牛的双眼，在驯顺的躯体潜伏着，像同他较着劲，韧性非凡。
一天，五爷又赶起牛拉着满车的盐去串乡。来到庄西大洼里。猛然发觉忘了带长鞭。五爷暗吸一口凉气，不禁“哟——！”了一声。就在同一刹那，黑公牛突然停蹄，拧头瞪着五爷，先是射出探寻的光，瞬即是惊喜，即而就喷射出两道复仇的火焰。这一切，五爷是看得透的，几年的威严被这道复仇的火光射得精碎，登时出了一身冷汗。理智告诫他，赶紧逃命。五爷跳下车就朝回狂奔，就在同时，黑公牛旋风般掉转头，左车轮拖出一个炕，虽载着满车的盐，黑公牛却像猛虎下山般朝五爷扑将过去。
五爷和黑公牛心照不宣，默自一个生逃，一个死追。五爷几身冷汗过后，他明白，只有尽多转换方向，才有生路。然而，每转一个弯总要甩掉一两袋盐，黑公牛就更容易接近他。几个回合后，五爷已是拼死挣扎了。黑公牛却是愈战愈勇。“跪倒任其践踏吧！”五爷心头刚涌来这一念头，猛地发现右前方有一高处，是个废弃了的砖窑。“生死在此一举了！”五爷拼出最后一口气，奔上窑顶，然后朝一侧翻滚下去，这时就觉得一阵恶风袭来……
当五爷醒来时，正被家人扶着，他打了几个冷颤，拨开众人，奔向窑顶，见到的是车毁牛亡的惨状。一些乡亲和几位不相识的人正将捆住的死牛往一辆大马车上抬，这时，四蹄朝上的大黑牛，两道喷火的眼睛正对着他，五爷一个趔趄栽倒下去。
抬回家后，五爷就闭了眼，陪葬品与众不同的，是多了那杆长鞭。
（原载1997年第6期《小说林》，原题《鞭葬》）
孤 坟
唐家的小荷喝药死了。
可惜，才十六岁呢！为啥这么想不开？
小荷的爹娘顾不上伤心，便忙活着给小荷找门阴亲好安葬。
刚要托人打听，便有两家找上门来。一家是东邻庄的，两个月前死了5岁的傻儿子，天生痴呆，有天，大白日跑进井里淹死了。一家是西邻庄的，多半年前死了的老光棍，40多年老实巴脚和老母相依为命，不知咋的有天在窗棂上吊死了。
可这阴亲，先是傻儿子，后是老光棍，都没结成。
人们非常不解：小荷的模样，那可是全村老一茬到少一茬数得着的。再说这阴亲又不用相看，还不就是个名份吗？怪了，咋都没成呢？
小荷的全家急得团团转，于是，远亲故友都出动了。
几里外的庄上有户人家，小儿子去年因抢劫杀人罪被枪毙了，一直没找上阴亲，便很快找上门来，当即就定了。
正准备第二天抬往男家安葬，不料，当晚那家就打发人来退了这门亲。
全怪一个长舌妇。这家得知小荷两次阴亲都没结成这事，便求亲托友去探问究竟。那死了傻儿子的人家说：“咱傻小虽说傻点儿，可咱傻小那真是……”再问，却说：“也难怪人家那光棍汉子不应。”然后就只管摇头。
忙去那老光棍家打听，老婆子开始不言语，过了一会儿，板上钉钉地说：“俺咋能让儿子到了阴间脸上也不光彩？大半辈子都熬过来了——，俺孩子那可是正儿八经的童男子呢……！”
村头传来长长的警笛声，淹没了人们的叽叽喳喳。警车在一个大红门洞口停住，带走了全村最见世面的男人……
小荷的尸体也不能再等了。火化后，便在一块荒地里，筑起了一座孤坟。
（原载1995.4.1《作家报》）
散文
骊山长生殿
长生殿，在时间的风刀霜剑里，尽管荡然无存，但它留给人间的唐明皇和杨贵妃的爱情故事却久传不衰。
史载，长生殿亦名集灵台，使唐华清宫主要建筑之一，座落在骊山西绣岭。这里南依气势雄伟的烽火台，西临道教圣观朝元阁，东与佛教圣地石翁寺遥遥相望，北瞰灵秀的古城——临潼全貌。
《三辅黄图》载：“集灵宫，汉武帝造……”。唐贾至在《旌儒庙碑文》中写道：“开元末,天子在骊山之宫,登集灵之台,考图验地,周览原湿,见乡谷坑儒,颓堑犹在,慨然感亡秦之败德,哀先儒之道丧,仍诏有司,作是新庙”。综上，长生殿，汉武帝初建。尔后，唐玄宗登临骊山，慨古之幽情，集被秦所坑儒生的亡灵，他认为，古代的先贤儒者，虽然肉体消灭了，精神长在，因而又把集灵台叫长生殿。于天宝元年（742年）对此台进行来翻修扩建，以祀天神。而他在长生殿斋沐敬神，自然也会长生了。
长生殿，是唐玄宗游乐的好去处。史书对当时作了神奇的描述：清晨，大自然经过一夜的休息，慢慢苏醒，山头峪溪，开始云散雾收。太阳从东方出来，斜照在长生殿的朱栏飞甍上，华清宫沉浸在花香、叶润和色的光彩里。山坡上鹿在草莽间缓缓而行，自由自在地在殿旁山上行走，四处觅食。因为鹿是长寿动物，爱情的象征，鹿又特别机灵，一有动静，便会逃走。可见这里幽静极了，如入仙境。
唐玄宗天宝十年（751年）七月七日，晴空万里，繁星眨眼，正是牵牛织女相会之时，唐明皇李隆基和贵妃杨玉环曾在此七夕，并肩而立，仰天遥望，观牛织二星而生情，赞叹不已，共享缠绵之情。他们祈愿永享人间富贵，永结恩爱夫妻。然而，“在天愿作比翼鸟，在地愿结连理枝”的誓言，抵挡不住安禄山凶悍骄横的叛军，美妙悠扬的《霓裳羽衣曲》盖不过杀声震天的渔阳鼙鼓，丰腴美艳的贵妃娘娘顿时化成了马嵬坡下的一杯黄土，繁华昌盛的开元盛世从此衰败没落。这可真是“华清池中温泉冷，长生殿里不长生”啊！以李隆基的多才多艺、精明干练，如此结局，似乎出人意料，可仔细想来又在情理之中，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”‚李隆基又怎能逃脱此劫？
长生殿至宋代仍存，但已萧然无人问津了。清代洪升根据白居易的《长恨歌》故事，撰写了《长恨歌传奇》。民国以后，文人学者把长生殿故事改编成剧本，并相互移植为十多个剧种。小说、戏曲等文艺作品浓墨重彩，精心描绘。长生殿故事已成为天宝遗闻佳话，在民间流传甚广，有口皆碑。
人们登临骊山游览华清宫，自然就会想起唐明皇和杨贵妃的故事。长生殿，留下了迷人的遗迹和传说，足以使后世人惊叹不已。
关于人的几点深度思考
许多时候,我们对最基本的事物视而不见,或很少去思考.真触及到了,才发现,他们从未离开过我们的身心。
关于人（或关于自己或不完全关于自己），我们可能从未远离或放下这个命题，而许多时候，我们思考的是人的道德性，而关于这些，已成了教条或被经常侃侃而谈起的，都是骗人的多。
人之本能。我们最先接受的是人之初性本善。可是，人在自然生态下，法则是：物竞天择，适者生存。我们只看到科技的发达，人可以凭借高科技上天入地，而人在原初状态下，不也是幻想着天上的某个星辰是自己或自己仰慕的人吗？凡此从深层里讲，人是多么忘不了他的需要和利益。人在天上所真正寻找的乃是他自己的倒影和他那人的世界的秩序。人甚至将这种贪念延伸到了来生，将希望寄托于下辈子，这可不是简单的慰藉或迷信。
人的许多本性，又都是双面性的，人性里的真假、善恶、美丑不说，这面是神，另一面便是鬼。人的诘问和矛盾，所有困惑、悖论、痛苦、恩怨，皆由中来。“圣洁的侵染”所产生的后果与“不洁的污染”所产生的后果是一样的。
人之审美。既不能人定胜天，又不能无所作为，于是人在自省。不自省很可能夜郎自大。自省中，高瞻远瞩，自省中蜕变，自省中忏悔。蜕变中理智，忏悔变得高贵。这一切之中，离不开人的审美。审美是自觉的吗？
美，常常被我们搞得神神秘秘，高深莫测，甚而弄成最莫名其妙的事。孰不知，美其实就是人类经验的组成部分。它是明显可知而不会弄错的，美的品格和本性根本不需要任何复杂而难以捉摸的行而上学理论来解释。人类往往犯一下低级的错误，“犹如一个艺术家，艺术虽熟练，手却不免发抖”。许多的审美就像这发抖，而且，等不怎么发抖了，又当美的贩子去了。这里倒透出了一个秘密，审美是人类的一种特权。
人之自由。我们也看到了自由带来的不和谐，却没有发现另一种更坏的不和谐，那便是不自由。我说的自由，并不是我想乞求就能得来，也非我不想要就不会降至的。正如“历史学家不是被造就的，而是天生的，他不能被培养，他必须自己教育自己”（歌德与爱克曼谈话录）我要说的自由大概就是这种“自己教育自己”吧！
人只有在创造文化的活动中才能成为一个真正意义上的人。而只有在文化创造活动中，人才能获得真正的自由。那些靠文化吃饭的人，如文化单位的许多人，自诩为文化人，其实与干粗活的无异（这里没有半点鄙视干粗活的人的意思，是就那些自诩为文化人的心理而言的，也可以说这些自诩为的文化人其实比干粗活的人更没文化），文化单位里这些自诩为文化人的人，是不可能真正品验到自由的快乐的！尽管这里说的自由，是他们都理解不了的。
自觉地回忆、追溯和创造，是自由的双脚；独立的思考、明辨和韧性，是自由的双翼。追求独特（而非独立）的自我解放，才能抵达真正的自由境界！
小树林感怀
想像能有片树林，当你在这片树林怀抱的时候，应该有一种感慨：与树为友，是一种福分，有树相伴是一种天赐。
粗粗糙糙的枝干，细细密密的叶子。我想我是棵洋槐，不像依依杨柳早早送春，而是在五月才向世间捧出一树的洁白芳香，沌洁而又朴实。于是初夏的微风中荡漾起一种美丽，这种美丽让我想起，芸芸众生中的你我，若是能避开人世间的纷纷嚷嚷，不也一样有别样的收获，别样的景致?
远离家的一天夜里，诸事烦恼，备感自耻，心里窒息得喘不过气来。如果能面对这丛绿色，静静地望一会儿，静静地想一会儿，或者什么也不望什么也不想，只是默然的相视，享爱这瞬间的空灵，安静得让我感动，平和得让我落泪。飘飘渺渺如仙乐似天赖，让我疲惫尽消让我心静如水。 人生一世，草木一秋。立于天地之间的我，该是从容?该是坚强?那怕寒风吹落最后一枚叶片我也不枉“一秋”的勿勿光阴。人生苦短，怎能再计较荣辱悲欢!绵软的一片叶子，感觉清香气息，厚重烦忧的心绪随风而逝。然而，我们周围的树太少太小了，在轰鸣烦杂的城市，我是那么渺小，那么无助，真想呐喊一声：保护我吧!保护我就像保护你自己!
可是，对于越来越稀少的绿色，剩下的只是无奈和悲凉。你能保护好我这片林子吗?那怕是一小丛，也足矣!我会是你最好的朋友，有我这丛绿相伴你，是多么幸福和幸运。
生命中的很多事，你错过一时，很可能就是错过一生。
乡土情结
随着时代的发展，人们过去的那种狭隘观念越来越淡薄。然而，无论生活在何处，乡土人情都无形而有力地牵动着我们。
法国作家西摩尼·威尔在<<寻根溯源的必要性>>一书中说“寻根溯源也许是人类最重要的而最不受重视的需要。它还是最难以阐明的问题，人如果真正积极而自然地参加一个地区社会的生活，他就会扎根，因为地区社会总是细心维护历史上的一些独特宝藏并且继续培育对未来某些特殊期望。”哪怕是在他乡异地，也会成为他的“第二故乡”。
许多人执拗怪诞，冷漠孤僻，完全是由于对乡土人情的缺乏切身感受。许多远离家乡的人，可以看作是去追寻财富，追求真理，开辟新生活，也可以看作他是身上有一种没有根底的浮萍般气质的人，这种人深知自己四海之内无以为家。一个没有乡土人情观念的人，正如美国作家福克纳所说的“每一座城市都不是他的，没有一条街、一堵墙、一村土地是他的家。”
然而，乡土人情中也有狭隘的地方主义思想和生活倾向。但是，生活在乡土人情中的生活是可敬而富有意义的，是能获得像大树一样深深扎根于土壤的力量的.在乡土人情中,同样可以生长出伟人.对于真正懂得生活的人,乡土人情就像他如鱼得水般生存的”家”。
正是同自己的亲人、父老的乡土人情联系在一起的生活，才使人产生一种生活亲切而又生动的感受。美国优秀的南方作家尤多拉·韦尔蒂对人的落叶归根和乡土人情观念发表过精辟的看法，她在〈〈小说的地方〉〉中说“地方是有名有姓、可以考证、实实在在、准确无误、要求极高，因而可以信赖的集中一切感受的地方，地方同感情紧密相连，感情又同地方有深刻的联系。”我们的根，就植在我们生活于其中的家乡的某一街、某一个社区……
父老乡亲永远是最饱醮感情最感奋人心的用语，乡土情结是属于全人类的，乡土人情的观念是我们值得信守一生的为人原则。
回望漂流人生，心底不禁呼呼：“把根留住！”
长 白 山 感 怀
1
终于被这绿团团环抱了。
是神往，是久违？！
吸一口吧，深吸一口吧，我要和林海融为一体。
却，没那么容易。
像清泉冲刺砂砾，像美酒润泽干喉，像春风遭遇沙尘……
唔，我的肺。听惯了噪音，吸惯了尾气，见怪不怪垃圾堆，怎经受住这天然氧吧圣洁的清洗。
树木丛生，漫山遍野，我慢慢品赏她们的容姿；走进浓密而高大的红松林，怀着敬威拜访了红松王。
忘却喧嚣，归于宁静；除去浮华，品味朴实；让灵魂亲近自然，亲吻大地。
这里的原始、巍峨、神奇，被赋予了大爱、大美，一切甚嚣尘上都被涤荡一空。
深吸吧，猛吸吧！
置身林海，沁人心肺，让生命和灵魂在沐浴中惊醒！
2
肺洗清了，心需不需要洗？
曾坚守，物欲横流来，有几个人不被卷走；曾执着，面对各种诱惑，又有几人耐得住。心浮躁了，急功近利了，私欲涌动了。心有些脏起来了。
心也需要洗了。
1365级台阶考验了虔诚，天池的清澈、晶莹、神秘，长白山大峡谷的坦荡、奇伟，撼动了每一颗心。
胜景尽揽，美不胜收，顿感时间经过这里，也会被深深吸引，而驻足！
目之所及，令我心旷神怡！
美景于外，人为其魂。茫茫林海深处，吉林森工人，默默无闻，勤奋劳作，任劳任怨，开辟片片福地，创造一个个奇迹。
长白山的无穷魅力启动心智，吉林森工人的无私奉献精神，犹如长白山灵芝人参。
心灵，亮了！
3
心肺易脏，文会不会脏？
君不见，哗众取宠，无病呻吟；君不见，拉帮结派，相互贬损；君不见，心在文外，唯我独尊。
长白山千百种树木，相互扶携，和谐相处，风雨不惧，努力优化着自己的品质，生生不息；泉阳泉矿泉水润泽健康心田，露水河板材装点美化千家万户；吉林森工人耐得寂寞，坚守岗位，忠于职责，宠辱不惊，书写大爱人生……
值得学习，值得贴近，可歌可泣。这，才是文学创作之不竭源泉！
长白山启示我们要珍惜这次相聚，参观、考察、采风，赏胜景、品美酒，几多欢愉；了解森工人，倍生崇敬心，交流切磋，意义深远；叙老朋交新友，方家荟萃，互促互进，提升文学水准。
长白山的魅力，吉林森工人的精神，是启迪，是力量，是一剂灵丹妙药。
净化之后，文心淡定！
有一种高雅叫低俗
高雅的圣洁
使低俗汗颜
雅难与俗为伍
有一种高雅
站在高高的山岗上
饮风沐露
换来了几首赞歌
这高雅越发消瘦
发出的暴筋的呐喊里
是世俗的血债
世俗带着丰厚的好处
远道来访
站在高高山岗上地高雅
一边臭骂
一边夺过礼物
世俗诡笑着
作惊魂落魄状
奔下山去
雅有雅路
俗有俗道
高雅 走歪了路
染上虚伪与偏执
比低俗还俗
油灯的记忆
油灯的光里
都是些清瘦的影子
小小的油灯瓶
墩墩实实地装满忍耐
油灯穷啊
吃的精是粗粮
油灯志不穷啊
施出九牛的力气
在黑黑的夜里
喷出火光
高高的黑烟
是他喘出的粗气
在深深的夜里
油灯的火光
让每个人迷失不了回家的路
夜路上
远远的 一点灯
是太阳
油灯的火苗
叫香
灌到鼻孔里的焰雾
冥 想
咔嚓咔嚓的生活
从未间歇过
鬼哭狼嚎
为了腾飞
长长的裙裾被夹住了
是脱掉还是扯断
厉炼过后
足迹
滴成了一幅大写意
雷与闪电
是乌云生的
乌云与乌云撞击
淌出雨血津泽干旱的大地
猛然 一个遗忘的细节
点缀了记忆
成了活着的理由
太阳抓住了月亮的小尾巴
月亮抓住了太阳的大尾巴
谁也不肯放手
转着一个永恒的圈
传染给了地球
人类也不过如此
血淋淋不再残忍
金灿灿不再辉煌
我的 冥想
熟了
致纯的或纯文学的交响
飞蟥展翼
早已是昨日之梦
嘶鸣过的
想笑一笑旁人的沙哑
结果
总是一次次的自慰
天清云淡
也成为
不该不理会的美景
还能在这儿
流连 陶醉
还能在这儿
默会 赏玩
普众
曾经是扩张之疆
坚守的
是一个躯壳
叫我们
揭去壳子
分明
就是个自我
总还是
一声怅然之叹
一味悠远神思
这个不离不弃
叫坚贞
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