试论《诗经》对学生人文素养的培养

                                              长沙市稻田中学  张莉

    【摘要】 《诗经》是我国第一部诗歌总集，同时也蕴含着丰富的人文知识和伦理道德，对塑造学生的人格，提升学生的素养起到重要作用。本文从情感教育、审美教育和和文化知识几个方面论述《诗经》对学生人文素养培养的影响，并谈到具体实施和成果体现。
    【关键词】 诗教  情感  审美  人文

     《诗经》是我国第一部诗歌总集，秦朝以前称为《诗》或《诗三百》，西汉文帝时被尊为经。“诗”是指它本身的文学性，“经”则反映出它在社会教化功能上所承担的责任。所以孔子“以《诗》、《书》、礼、乐教”，“志之所至，《诗》亦至焉；《诗》之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉”。孔子相信，《诗经》朴素真挚的情感以及其中包含的伦理道德，能对社会风气和民众起到一个净化、引导的作用。他对《诗经》的评价非常高，曾说：“诗三百，一言以蔽之，曰诗无邪。”又说：“不读诗，无以言。”既然《诗经》对学生的影响远不止于一部《唐诗三百首》诗集那么简单，那么它对学生人文素养的培养主要体现在哪些方面呢？
     一、《诗经》可以对学生进行情感教育
    《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”《诗经》里面有很多抒情诗，有写爱情的，也有写亲情、友情的，有流露出对战争厌恶之情的，也有表达敬天畏神情感的。通过这些感情诗的学习，可以帮助学生打开内心，培养朴素、真挚的情感。
    《诗经》里的爱情诗占了很大一部分比例，很多人觉得对学生谈爱情不合适，其实，爱情同亲情、友情一样，是人类情感中高贵的情感，是人类情感中永恒的主题。真正的爱情表现出的是纯洁、美好和责任。作为教育工作者，在学生面临或即将面临这一话题时，所做的应该是正确引导，而不是刻意回避。
    比如《卫风·木瓜》写的是男女主人公互赠信物，表达爱情。乍一看，诗中男女二人之间赠送的礼物，价值并不相等，似乎总有一方吃了亏，而另一方占了便宜。可是仔细品读全诗，从他们赠礼和回礼的真正意义上来说，又是等价的。善良的女子用小巧、芬香的水果代表自己纯洁、美好的爱情，而男子则用自己随身所携带的，象征美德的玉佩回赠，双方都表达了“匪报也，永以为好也”的美好愿望，所以，在这里，我们感受到男女主人之间那份纯洁而美好的感情，但是，这种纯洁和美好难道仅仅局限于爱情吗？我们在和亲人、朋友、同学中交往时，不也渴望拥有这样一份真诚、美好的情义吗？

     很多人读到《秦风·蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这几句，就会有种无奈与伤感，似乎美好的东西总是可遇而不可求。可是当你继续往下读，读到“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”这几句时，你能感受到虽然诗人所追求的“伊人”总是“在水一方”，但他却并未因路途的艰难、坎坷和曲折而轻易放弃追寻，这种为理想和追求不屈不挠、顽强付出的意志，不也是我们在教育学生面对困难和挫折时，所需要的一种宝贵品质吗？
    所以，《诗经》所传递的情感，只要我们细细品味，总有一种温暖和美好弥漫我们心间，不断给我们向善、向上的力量。
      二、《诗经》可以对学生进行审美教育
     《诗经》是一种审美教育，首先它可以提高学生的语言美。 《诗经》语言优美，意境浪漫，许多千古传诵的佳句是出自于它，如“巧笑倩兮，美目盼兮”、“一日不见，如隔三秋”、“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。”常读这些婉约唯美的诗句，可以帮助学生提高语言艺术美。例如，普通的芦苇，在《诗经》里却有着一个极雅致的名称“蒹葭”，著名台湾女作家琼瑶的芳名，其实也是来自《诗经》等等。所以，有同学开玩笑说，难怪自己的名字不好听，原来是父母没有读《诗经》的缘故。其次，《诗经》节奏整齐，音韵和谐，一唱三咏，具有音乐之美，能在身心愉悦中，陶冶学生的性情。《史记》曾云“诗三百篇，孔子皆弦歌之，”孔子就是边弹琴边教唱《诗经》的。孔子曾称赞“《关雎》之乐，洋洋乎盈耳”，意思是耳朵里全都是《关雎》结尾美妙的合奏音乐。我在讲读完每一首诗歌之后，都是采用了吟诵或吟唱的方式来教唱，寓教于乐，学生学得不亦乐乎，对《诗经》的兴趣更浓厚了。不止于此，《诗经》还能引导学生树立正确的审美观。比如《关雎》里的千古佳句“窈窕淑女，君子好逑。”很多人都把“窈窕”理解成“苗条”，当做“好的身材”，其实，古代汉语中的意思却不是这样的。“窈窕”是美好的意思，“淑”则是指女子的心灵美，所以，诗人所追求的是一个外表和心灵都美好的女子。当学生感叹三千年前，古人的恋爱观里就已注重内外兼修，不也正是在进行一场审美价值体验吗？
     三、《诗经》能丰富学生的人文知识
     《诗经》知识丰富，内容多样，涉及到自然、历史、政治、音乐等方方面面，读《诗经》可以帮助学生增长知识，扩充视野。
     就拿《卫风·木瓜》来说，有同学提问：“为什么以前谈恋爱，女子送水果，男子要回送玉佩？”其实，这里面就含有丰富的民俗学。因为古代的社会分工中，女子主要负责采集瓜果，所以瓜果为女子所属，象征女子。而男子回赠玉佩，一是玉乃男子随身佩戴之物，有象征男子的意思；二是古人认玉有吉祥之意，可以辟邪；三是古人说“君子比德如玉”，玉有象征君子美德之意。男子肯将玉佩赠送给女子，意味着把自己的心交给女方，也意味着对自己品格的肯定。所以，在早些时候播放的一部电视剧《胭脂雪》中，范冰冰主演的新娘文禾玉在接亲的人来了之后，取出一个木瓜，接亲的人随即接过木瓜，回赠了一块玉佩，文禾玉这次高高兴兴地上了轿子。
     给大家讲《小雅·鹿鸣》时，我提到了《诗经》有很多类似的宴饮诗。有同学就问，为什么当时会有这么多宴饮诗呢？通过学习，他们知道了因为西周是分封制，而宴饮活动，也是一种对丰盛饮食的分享，因此，饮酒吃饭这一再平凡不过的日常活动，被高度仪式化为一种“礼乐”，通过这种礼乐活动，融洽君臣关系，联络彼此感情。所以，宴饮诗也就多了。接着我讲到2016年杭州G20峰会上，张艺谋导演将《小雅·鹿鸣》搬上舞台，同学们也就不奇怪了，因为这既向世界展现了中国传统文化和艺术的高妙，又表达了中国人民希望与世界各国人民相知相亲的美好心愿。
     既然《诗经》对学生的审美、情感、人文知识有着如此重要的作用，那么如何激起学生学习《诗经》的兴趣呢？我尝试将《诗经》与其他学科进行融合，建立学科之间的有机联系。
     我首先想到的是《诗经》与生物的融合。孔子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。可见，《诗经》除了社会教化功能，还有认识动植物的作用。让《诗经》走进生物课堂，学生既新奇又觉得有趣，昔日那些冷冰冰的不会说话的植物似乎瞬间复活，融入了人的情感，带领他们走进一个诗意的世界。“桃之夭夭，灼灼其华”、“昔我往矣，杨柳依依”这样以植物起兴的诗歌，《诗经》比比皆是，通过了解这些植物的形态、特征，同学们对诗词的意境有了更深的理解，在学习生物知识的同时，古典文学修养也不知不觉得到提高。
     2016年学校生物组成功申报了市级课题《在生物教学中培养学生的核心素养》，我有幸成为课题组成员之一。2017年3月23日的《长沙晚报》以“诗经与生物混搭，上课更有味”为题报道了我将《诗经》带进生物课堂的事。目前，我也正着手编写《“诗经”里的草木缘情》校本教材。
     除了与生物学科的融合，《诗经》还可以与语文、历史、政治、音乐、地理等多学科融合，《诗经》丰富的内涵，使它在几千年后的今天，仍散发出十足的魅力，帮助我们扩充视野，帮助我们提升素养，净化心灵。
（本文作者系《中华国学融入学科创新教学的实验研究》课题研究员，编号：DCF13011-0061A）

参考书籍：
1、《诗经诵读本》（中华书局）
2、《诗经》（裴溥言）
3、《执子之手——“诗经”爱情往事》（刘冬颖）
4、《风诗的情韵——李山讲诗经》（李山）