文/郭晓静
摘要：为了考察西域艺术，笔者跳出小圈子，到西域考察，感受原生态的、深宏而神奇的、古老而生机勃勃的色质。红火的吐鲁番，一丈长的羊肉面，一个新疆大汉黑红的悍手，狂敲鼓面，红裤红裙的小女儿飒爽出场，旋体而舞，裙裳飞扬，似一团火焰，在碧绿的葡萄架下飘腾。永远不要小看民间，不要小看艺术的祖根！苍黄的嘉峪关，悲壮的嘉峪关。黄丘野，黄风沙，连青砖构筑的城墙也被风尘染成黄色。自艺术诞生以来，总是和宗教文化密切相连。艺术和佛教在某种意义上是相同的，都是以“悟”为道，以“觉”为达。炳灵寺的主色调是洁白、空灵、清圣。活佛托着雪白的哈达，披挂在我们的胸前，摸我们的头顶。青海湖展现出浩茫的蓝波，看不到边际。百里蓝水，湖天一色，远处银白色雪山顶隐约可见。走进敦煌莫高窟。缤纷的飞扬的色彩，功力深奇千姿百态的雕像，震撼我们的心。这就是西域的色彩，博大、包容、浑厚、神奇。
关键词：西域；艺术；感悟
美术学院现今是我国视觉艺术和造型艺术的聚集地，这是不容置疑的。但她在中国宏大的文艺版图上，毕竟只是一个色彩斑斓的小圈圈。为了考察西域艺术，笔者跳出小圈子，到西域考察，感受原生态的、深宏而神奇的、古老而生机勃勃的色质。从大自然中感受那份原始的艺术冲动，为自己的艺术创作注入鲜活的生命力。
红火的吐鲁番，你血色的粗大的羊肉窜，把我吓了一跳；你一丈长的羊肉面，似乎要鞭挞我们的娇嫩。一个新疆大汉黑红的悍手，狂敲鼓面，激昂的鼓声，红红的热情，原始的激荡，震颤我们的心房，乡野的韵味让我为之疯狂！在父亲昂扬的鼓点里，红裤红裙的小女儿飒爽出场，旋体而舞，裙裳飞扬，似一团火焰，在碧绿的葡萄架下飘腾。我透视到，古老胡人的血脉，在小妹舞臂里的色调。新疆小妹叉手移臂，笑脸在双肩左右移动，造型，奇特的造型、幽默的造型。与她相比，呆板的是高复制品们轰然倒下。新疆父女教导我们，永远不要小看民间，不要小看艺术的祖根！吐鲁番，音乐、舞蹈、美术的吐鲁番。
苍黄的嘉峪关，悲壮的嘉峪关。黄丘野，黄风沙，连青砖构筑的城墙也被风尘染成黄色。苍天黄土之地，似乎就该筑一座战争的城关。黄肤色的明朝军民，垒砌了你，在黄风沙中守卫、拼杀，捍卫金銮殿的颜色和威严。你的意义似乎只是保卫政权，但烽烟散尽，你的首要作用却是美术。对中国人来说什么是最高级别的美术色彩？苍凉的黄，肤色质感的黄，黄河奔荡的黄，黄土埋骨的黄！黄风刮起，可见黄河的影子。长眠于脚下黄土里的将士、百姓，被黄土染透的黄魂使我们感受了这种色质！暴君朱元璋建造嘉峪关的黄圣旨，悲壮的黄色烽火，早已消失，只留下黄荒原黄雄关黄幽灵，让我们感受中国最高级别的原真色！这种黄色将注入到我们的艺术中。悲凉的嘉峪关，苍黄的嘉峪关！
自艺术诞生以来，总是和宗教文化密切相连。艺术和佛教在某种意义上是相同的，都是以“悟”为道，以“觉”为达。曾有位画家说垃圾艺术是最好的艺术。笔者身为清纯的油画学子，犹如浅薄的泉水，不敢妄加评判。我们只想请这位画家游访炳灵寺，也许佛教能使他醒悟。炳灵寺的主色调是洁白、空灵、清圣。活佛托着雪白的哈达，披挂在我们的胸前，摸我们的头顶。我们不懂佛教，只懂曹雪芹的话——白茫茫大地真干净；只懂画要留有空白，那里有很深的意义；只感到洁白轻薄的哈达佛教般的、艺术灵感般的神奇！神奇，是至高无上的艺术境界，活佛恩赐的洁白的哈达，是有灵气的，是有助于这种神奇的。一个活佛圆寂后，弟子和民间信徒用白银为他建造了一座空心塔，把坐化在大殿的师父罩住。一年后，造塔者抬起白塔想瞻仰一下，发现栩栩如生的师父长出了头发！天葬台，有功德的佛教徒圆寂后被剁尸万段的天葬台！青天白日之下的天葬台，是苍鹰秃鹫叼食、超度骨肉灵魂的祭祀场，只有僧尼和信士才能如此豁达，更有释迦摩尼尊者以身饲虎，我不如地狱谁入地狱的气魄。只有来到炳灵寺，才能深沉地感悟空灵之白，意境之白，艺术之白。
车行丘野，穿越茫茫的戈壁滩，青海湖展现出浩茫的蓝波，看不到边际。百里蓝水，湖天一色，远处银白色雪山顶隐约可见，像漂浮在美丽的童话中。水蓝蓝，天蓝蓝，燕鸥，黑颈鹤，飞翔其间，天鹅的长队在蓝天划出一道雪线。蓝湖之上，绿草、黑牛、白羊，金灿灿的油菜花，像一幅超写实的油画，天然的色彩鲜嫩斑斓！走出汽车，几个身穿藏衣灰头土脸的小女孩，围住我们唱歌：一人一块钱。满头小辫子，满脸高原红，黑亮黑亮的大眼睛盯着我们看，我们给了点零钱她们雀跃而去。一只狮子似的黑藏獒不认识我们，发出低沉而森严的闷吼，如没有链子拴着，它肯定会扑来。这地方离湖很近，村民一生却只洗三次澡，出生、婚嫁、死后各一次，真是罕见的风俗。我们清晨出走，来到湖边，蓝色的湖面玉波摇荡。岸草上，白色的牦牛穿着花衣裳，畅饮湖水。偶有大鱼跃出水面，扭荡着滑亮的灰体，砸起晶莹的浪花。我们被这种美陶醉了，心旷神怡，留恋忘返。再见，青海湖，我们虽然画不出你的天然，但你的辽阔、荡漾和蓝丽却已渗入脑海。
我们怀着朝圣的心情，走进敦煌莫高窟。缤纷的飞扬的色彩，功力深奇千姿百态的雕像，震撼我们的心。部分佛窟，全是红黄的写意，如朝霞喷射，绚丽辉煌，鸣沙山仿佛要燃烧。佛教追求清丽，为什么要用极艳的色泽？更让人惊奇的是有几个佛像的嘴唇抹着桃红，鲜浓欲滴。佛教图像的始源绝非如此，全是素色，但这种改革开放，这种欲使佛教图像热烈起来的用意，就象梵高创造向日葵，这烈火般的色调是如此的妙异耐看。一尊黑灰身躯的飞天，没有华丽的色饰和飘舞的柔逸，腾空而起，象翘尾的飞船射向天堂。画上的苦行僧，紫色的面容和身躯让人想起追求正果的苦涩。部分彩塑和壁画，是艺术极品，狂傲的张大千不得不放弃浪荡的生活，在此修炼一年多。这极品的彩塑和壁画，如果说她只是艺术那更是灵魂积淀的浅薄。这种壁画，我们也许能复原出她的色泽、色配、色韵、线条等等，但她的灵气意境我绝对涂绘不出，而这又是最要命的。我只是一位艺术创作者，而不是要把灵魂奉献于佛祖的画师、画匠，她看不见又确实存在的画魂纵然张大千也不能写真！但是，这些魂灵幽闪的壁画指给我们一条生路：艺术宗教是通往艺术极品的道路之一；艺术宗教就是宗教般忠诚狂烈的魂身奉献。遗憾的是连艺术学院也没有开设这个课程，也许这样的课题是无法开设的。那些灵气飞扬情感幽荡的极品彩塑，更是我们这些俗浅的画家不可企及的，但艺术极品的教义我们已经领会，将竭尽一切在画布上写她！艺术宗教亲吻佛教内涵的莫高窟！
这就是西域的色彩，博大、包容、浑厚、神奇。她已在我的艺术生涯中烙下奇异的印记。
（作者：广西艺术学院美术学院）
郭晓静（1984—），女，河南安阳人，广西艺术学院美术学院2009级研究生，主要研究方向：油画.
