武晨雨
《神曲》的写作采取了中世纪流行的寓意、梦幻、象征的形式。整个《神曲》分为三部分地狱篇、炼狱篇和天堂篇。故事情节是主人公一一位朝圣者在“人生的中途”发现自己迷路,在危难之际幸得古罗马大诗人维吉尔搭救,并在后者以及天上圣女贝雅特丽齐和殉道者圣伯纳德的带领下,游历地狱炼狱和天堂的经历,这一经历象征着人类通过探求真理而获得救赎的道路，展示了人类的探索精神。
一、 地狱的象征
在但丁笔下,地狱形似漏斗,是一个巨大的深渊,充满黑暗、恐怖和优伤,人一旦背离了上帝开始沉缅于自私的欲求,就要被罚入地狱,按照罪孽的轻重自上而下分别被安置在九个圈子中。地狱本属子虚乌有,但丁却发挥了丰富的想象,运用大量现实生活和自然界中人们熟悉的现象作为比喻,将虚构的概念演绎得绘声绘色真实可信。如此写来,一方面渲染了地狱的惨绝可怖,让读者如临其境,证明了尘世罪恶是得不到上帝的怜悯和宽恕的,起到了警醒世人的作用。按照《圣经》的说法,上帝的世界是精神的而不是物质的,因此地狱象征了一种精神的状态。人在物质世界的泥潭中越陷越深,越来越没有希望得救,这一堕落的过程就清楚地显示在地狱自上而下的凄惨阴冷变化之中。所以但丁的地狱可以看作是对于混乱、扰攘的现实世界否定,也是对当时意大利社会现实的隐喻。
二、 自我的剖白
但丁披露自己在地狱乃至炼狱天堂的所见所闻,用以验证上帝对人类的裁判的正义性,他是要以此作为自己所想所说和所为的载体，为了表明自己的政治态度和理想追求,也是为了在上帝和世人面前剖白心迹才写《神曲》的。但丁作为《神曲》的主人公,如同一根红线贯穿了作品始终,通过他的见闻,尤其是他对众鬼魂的不同态度, 栩栩如生地呈现出他与众不同的性格。综观整部作品,但丁是一个伟大的预言家,他预见了黑暗必将过去,人类有着光明美好的前途。他对于中世纪意大利的社会生活进行了全面细致的描绘和揭露,因此他并不是被动地任由维吉尔引导去旅行,而是主动地参与,他在游历的过程中不停地发问,紧追不舍,是为了把那些鬼魂的“真实消息带回去”用以警醒世人。
三、 双重身份的矛盾
但丁是一个伟大的人道主义者,这明显表现在作为诗人的但丁和作为神学家的但丁的矛盾上,引人注目的是这一矛盾贯穿作品的始终,而且诗人但丁往往战胜了神学家但丁。但丁虽然按照基督教观念构想出了地狱,虽然地狱里的灵魂根本没有解脱的希望,但是他对鬼魂们的态度却是大不相同的,某些鬼魂并没有失掉全部人性高贵的痕迹,他们仍然保持着一些固有的美质。这反映出在灵与肉的关系、罪与罚的关系等基本神学命题。作为诗人的但丁对神学权威产生了怀疑和动摇。例如但丁为某些亡灵的命运伤心落泪,他丝毫没有因为自己的灵魂得救而自鸣得意,他并没有眼看着后者在烈焰中受苦而在一旁窃笑,这在中世纪的许多绘画中却是屡见不鲜的。但丁并不是照搬《圣经》教条,他要表现悲剧一而悲剧本身就蕴含着人的高贵天性的迹象。因此地狱本身就是他们所能栖身的较好的归宿了，也因此他们的形象有血有肉呼之欲出。
《地狱篇》中，但丁通过痛苦地自我探求和剖白，生动地给我们展示了主人公身心的矛盾。我们不仅从中领略了地狱的阴森可怖,不仅看到了许多罪恶的灵魂,更感受到但丁关注人类前途, 上下求索穷尽宇宙的真诚。
（山东大学文学与新闻传播学院）
